Русские демоны (6 гиф)
Так, в одном доме, - продолжает А. Афанасьев, - он бил кошек, бросал в них чем попадя. Раз хватил он кошку и швырнул ее наземь, а баба тем часом и оговорила: "Зачем бросаешь? Разве это хозяйское отношение? Нам без кошки прожить нельзя". С той поры домовой перестал трогать кошек".
Другой знаменитый фольклорист и этнограф XIX века Сергей Максимов в книге "Нечистая, неведомая
и крестная сила" описывает, в частности, рецидив полтергейста, имевший место в одном деревенском
доме в Вятской области в середине прошлого века. Хозяева дома "как ни сядут за стол... начнет некто швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила Кикимора хозяев из дома". Комментируя эти события, С. Максимов пишет: "Точно так же нельзя было жить в одной избе в Скопинском уезде Рязанской области по той причине, что как только сядет семья за стол, так и летят чашки с печи или с полатей лапти... В Петербурге на нашей памяти на Фонтанке, близ Калинина моста, существовал беспокойный дом... Лет десять - пятнадцать назад на такой же дом на Литейной (в том же городе) указывали все газеты, и толпы любопытных собирались к нему в таком множестве, что вмешалась полиция".
Очевидцами проделок невидимки стали столь многочисленные группы свидетелей, что для наведения общественного порядка, заметьте, пришлось пригласить городовых.
В другой своей книге - "Крылатые слова" - С. Максимов рассказывает: в 1666 году демон-невидимка объявился в Москве в богадельне на Кулишках, что размещалась близ Ивановского монастыря.
Сохранились летописные источники, повествующие об этом факте.
"В женской богадельне, - пишет С. Максимов, - появился демон и никому не давал покоя ни
днем, ни ночью: стаскивал с лавок, с постелей, по углам кричал и стучал, говоря (обратите внимание,
полтергейст обретает голос! - А. П.) всякие нелепости. На борьбу с ним вышел старец Илларион из города Суздаля и начал одолевать его обычным способом молитвы. Но лишь начнет вечернее чтение, бес с полатей кричит: "Не ты ли, калугере, пришел выгоять меня?" Начнет старец ночью читать молитвы на изгнание беса, а черт кричит ему: "Еще ты в потемках расплакался!" И крепко застучит на полатях, и устрашает: "Я к тебе иду, к тебе иду". Но Илларион был столь незлобив, что вскоре даже сам враг похвалил его: "Хорошо этот монах перед Богом живет" и в заключение неравной борьбы принужден был сознаться, что его зовут Игнатием, что он был "телесен и княжеского рода", но что мамка послала его к черту, что из богадельни он выйти не может, так как не по своей воле пришел сюда..."
Несмотря на это свое заявление, полтергейст через несколько дней вдруг прекратил свое переруги-
вание с Илларионом и куда-то из богадельни сгинул. Все стихло.
КАК ИЗГНАТЬ НЕВИДИМКУ
Современный русский фольклорист Валерий Зиновьев собрал в Читинской области целую коллекцию сообщений о встречах сибирских крестьян с "невидимой нечистой силой". Он включил их в
книгу, изданную уже после его смерти в 1987 году. Она называется "Мифологические рассказы русского
населения Восточной Сибири". Приведу лишь некоторые из этих сообщений.
Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил: "Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет - кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из за печи раздаваться скрипы. Как трахнет - старику,
мужу хозяйки, кирпичом по голове попало".
А вот сообщение жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: "Ночью закроешься одеялом -
оно у тебя спадает, одеяло. Ты пойдешь за ним оно будет летать!" То, что отчебучивают в русской
Сибири полтергейсты, Ширли Хитчинс и не снилось. "Пакостят. То золы, то коровьего кала намешают в еду... Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в
избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки называют полтергейсты. - А. Я.) пустили с печки в
попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки
крылечка разобрали - все кубарем с него и покатились". Так свидетельствует очевидица события Елена
Кудрявцева из села Ломы.