Деревня VS Город

Речь в этой статье пойдет не о «Вконтакте» и не о КВНе, а немного о других вещах. Но для начала хотелось бы сказать, почему к статье был выбрано именно этот эпиграф. Контекст этих строк: главной особенностью команды КВН «Шизгара» является их принадлежность к сельской местности. Колоритные деревенские персонажи, окающие, высмеивающие «удобства во дворе» и жалующиеся на отсутствие wi-fi. Я видел лишь одно их выступление, но понял идею — кардинальное различие между сельскими и городскими жителями.
Именно о ней — о, якобы, глубинной пропасти между деревенским и городским населением пойдет речь. Почему «якобы»? А потому, что разницы практически нет. И это я сейчас докажу, хотел бы написать я, но передумал, т.к. никому ничего доказывать в мои планы не входило, это лишь размышления на определенную тему.
Моя теория заключается в том, что большие населенные пункты ака «города» это эпицентры ядерных взрывов. После взрыва ударная волна распространяется равномерно, представляя собой постепенно увеличивающийся в диаметре круг. Чем дальше волна уходит от эпицентра, тем она становится слабее (уж простите, я не физик, написал как смог, википедия мне в помощь). Соответственно, чем дальше сельские ебеня находятся от крупного населенного пункта, тем слабее на них влияют очередные веяния моды. При этом, подобно ударной волне, чем дальше село находится, тем дольше до него идут эти самые веяния.
Конечно, с распространением интернета, мода на всякий шлак добирается до глубинок быстрее, но, помимо факта распространения моды, нужны еще и поддержатели этой самой моды (а там, где эта мода появилась впервые — законодатели), в противном случае мода угаснет, не успев закрепиться в мозгах у обывателей.
пьяные женщины орут в караокеЧто же я подразумеваю под словом «мода». В данном случае мода это явление, популяризирующее у народонаселения занятие какой-нибудь новой неведомой, чаще всего бесполезной куетенью, будь то пение в караоке, танцы тектоника или залипание в World of Tanks.
Если все-таки предположить, что эта мода, подобно ударной волне, распространяется с течением времени, а не сразу в один миг, то эта теория вполне себе приравнивает городских и сельских жителей по одной простой причине — то, что было модно в городе когда-то там (полгода, три года назад), стало модным в деревне сейчас и то, что для городского обывателя сейчас стало нормой, в деревне начинает только появлятся, постепенно, планомерно, не спеша.
Вспомните счастливых детей, бегающих по улицам в конце 90-ых начале нулевых с пейджерами. Хотя и взрослые люди были не мало восторжены таким, хоть и односторонним, но весьма мобильным способом связи. С ним ходили, носили на поясе, постоянно доставали, что-то проверяли, смотрели. Операторам ежеминутно поступали звонки с просьбой передать то или иное сообщение. Вспомнили? Смешно, да? Имея в доме ноутбуки, планшеты и даже, плять, вай-фай в наручных часах, воспоминания о пейджере действительно кажутся смешными, да и сам подобный способ односторонней связи у современных малолетних детей вызовет приступы истеричного смеха вперемешку с недоумением.
Но именно подобным образом городские жители ржут над сельскими обывателями, которые говорят «фрешка», «вифи» и «блюпуп» (спасибо Уральским пельменям, что позабавили нас этими недоразумениями). Если вы уедите в лесные ебеня за 500 км от своего родного города и будете ловить там вай-фай, на вас, скорее всего, будут смотреть как на еретика и даже попытаются сжечь на костре (так, на всякий случай), а вы, в свою очередь, будете потом со смехом рассказывать своим друзьям, сидя в баре, о том, что эти сельские туземцы не знают про существование вай-фай.
Дело в том, мой дорогой городской обыватель, что в деревне, как правило, в большинстве своем, живут люди далеко не молодые, которым твой вай-фай нужен как вторая дырка жопе. Да и молодым, кстати говоря, в вай-фае нет нужды, ибо это будет отвлекать их либо от вспахивания огородов, либо от распития водки с корешами.
Другой пример: эмо-культура, которая была популярна в 2006-2009 годах. Суть ее в том, если кто не в курсе, чтобы слушать «альтернативный рок», носить на верхней части шеи (читай — на голове) длинные черные челки, грустить, думать о суициде и ходить, одевая преимущественно черно-розовые одежды. Вы когда-нибудь задавали себе вопрос — а почему никто никогда не видел эмо в деревнях? Ответ прост — куда эморям в деревне ходить в таком прикиде? Всё более-менее адекватное население деревни, включая их собственных родителей, будет осуждающе смотреть и делать замечания. Особо упоротые без разбирательств просто угандошат. В отличие от деревни, городской эмо бой (или эмо гей, как их там зовут нынче) может пойти в клуб, может попить любимых алкогольных коктелей в подъезде или даже во дворе с такими же черно-розовыми друзьями. А представьте себе эмо боя на сельской дискотеке. То то же…
Эти два нехитрых примера делают комплимент деревням и селам: они умеют фильтровать моду. Конечно, интернет вещь нужная и она, рано или поздно, модемами или витухами, доберется до всех необъятных уголков нашей страны. Но в глухой деревне никогда не будет вай-фай точки, при условии, что интернет будет проведен в дома — вай-фай в деревне нахер не нужен, равно как и эмо, готы, спортивные тачки и прочая пижня городских обывателей.
На мой взгляд, умение фильтровать моду, отбрасывать ненужное показывает деревню с хорошей стороны, не в пример городу — городское быдло хавает все подряд: четкая девятка со срезанными пружинами — дааа, это круто, дайош всем поцонам на районе такие! Сосать за айфоны — даа, это последний писк моды, давайте все так делать! Что, у тебя еще нет планшета в квартире, чтобы, когда ты от стационарного компа идешь ссать в туалет или курить на балкон, полистать вконтактик? Ты что, беги в магазин скорее, тебе без этого ссаться будет криво и сигарета покажется невкусной!
Кто бы что не говорил, а мне представляется колхозник, который целыми днями копается в огороде или со своими курами-коровами, держащий планшет, только в одном случае — если он будет им размахивать угли в мангале. В любом другом случае — модным планшетом колхознику пользоваться нет нужды, как минимум потому, что сенсорный дисплей может не прожить свой гарантийный срок, если по нему ежеминутно водить грязными пальцами после копания в земле.
Чтобы меня не назавали защитником деревень, кину пару камней и в их огороды (каламбур таки). Вернемся к эпиграфу, где представители сельской местности утверждают, что, не в пример вам убогим городским, мы не сидим таки по ночам вконтакте, не пьем порошковое молоко и не орем караоке пьяными.
Любой человек, если он не может уснуть или просто не хочет спать, будет искать себе занятие на ночь. Если городская молодеж залипает вконтакте, а деревенская нет, то могу с уверенностью сказать, что деревенская молодеж в это время пьет ртами водку. Несомненно один плюс в этом есть — они вживую общаются со своими друзьями, а дислайкнуть мысль своего сельского товарища могут лишь ударом в торец последнему. Минусы от ежевечернего распития водки конечно тоже есть и они настолько очевидны, что перечислять их смысла нет.
Далее — «молоко из пакетов не пьем». Конечно, деревенское молоко несомненно лучше, вкуснее и полезнее магазинного порошкового, но и этот аргумент городской житель легко парирует — у нас-де супермаркетов в городах да и просто продуктовых — на каждом углу, а продуктов в них много и они все разные. Хер с ним, что половина продуктов просроченные, но тем не менее гордо стоят в передних рядах (чувствуется заботливая рука мерчендайзера), а цены, не в пример деревенским, весьма конские. Зато все есть — сходи да купи.
«В караоке пьяными не орем» — да, это несомненный плюс деревни, что ее деревенское население не сбивается в стаи и не поет песни в караоке. Но мало кто помнит, что «орание цоя под гитару во дворе» как раз и пошло в города из деревень, когда один-два более-менее одаренных сельских музыканта, вооружившись бояном или балалайкой, пели ртом песни до утра, развлекая всю округу. Кто скажет, что они вечерами и ночами распевали свои песни трезвыми, тот соврет, а врать плохо. Отсюда вывод — городское быдло орет песни в караоке, деревенское быдло орет песни безо всякого караоке. Технически, отличие лишь в наличии / отсутствии музыкальной фанеры и субтитров. В остальном деревенское и городское караоке мало чем отличается — то же быдло, тоже орет, тоже будучи бухими. И, кстати, я бы лично запретил на законодательном уровне орание в караоке песен в нетрезвом состоянии, а в микрофоны бы встроил японские датчики перегара.
Это что касается, так скажем, инфраструктуры — все эти караоке, вай-фаи и прочее это лишь окружение, но самая соль кроется как раз в самих жителях.
Давайте рассмотрим, чем принципиально отличается современный работающий городской житель от деревенского.
успешный человекВо-первых он должен иметь высокооплачиваемую работу, а в связи с «высокооплачиваемостью» и, соответственно, сопутствующие ништяки, навроде мощного домашнего компа / ноутбука, современного телефона, автомобиля и пачки сигарет, не дешевле 50-ти рублей (а щас дешевле то с трудом найдешь, даа..).
Во-вторых: жилплощадь поближе к центру, модную одежду, современную (очень нужную и полезную) еду в холодильнике, плазму на полстены и полы с подогревом.
В-третьих: постоянный доступ к интернету, как минимум две сим-карты в телефоне, несколько дисконтных карточек ближайших магазинов, визитку личного парикмахера и прочее прочее прочее…
А теперь подробнее остановимся на ярлыках, сопутствующих всем вышеперечисленным жизненнонеобходимым предметам:
машина: если она дешевая или старая или старая дешевая — ты нищ (по мнению «разумного» большинства). Что делает городской рациональный человек, образованный и воспитанный? Идет в банк и берет кредит тысяч на 500-700 (из которых он как минимум 20% должен будет пробухать, ибо халявные деньги ведь, якобы) для того, чтобы, подъехав в любимому супермаркету или стоя в пробке, он сидел в таком же современном удобном обмылке, как у всех остальных;
сотовый телефон: обязательно сенсорный. Никто не задумывается об удобстве. Просто так нужно. Ведь, когда ты сидишь в баре с друзьями, ты обязательно должен будешь выложить на стол свой телефон, чтобы он не мешался в кармане, а твои друзья, официанты или просто проходящие мимо люди не должны подумать, что ты нищ, ибо на твоем телефоне больше одной кнопки
жилплощадь: если ты живешь на окраине (Кунцево, Бутово — тысячи их), то ты быдло, гопник и нищеброд. Я ни в коем случае не хочу обижать жителей окраин городов, но современные социальные ярлыки именно так и навешиваются.
Что мы имеем в итоге: городского жителя от деревенского отличают лишь внешние атрибуты «успешного человека«. О таком понятии, как «атрибут успешного человека» можно говорить очень много и это тема для целой отдельной статьи. В остальном — городской и деревенский житель один хрен, хоть и отличаются говором или умением пользоваться iTunes.