Прототипы сказочных персонажей

Удивительнее, что даже и в фольклорных, и тем более в литературно обработанных сюжетах, многие из которых восходят ещё к античности, тоже можно найти некие прототипы. Я приведу здесь небольшой список. Разумеется, речь не идёт о точных идентификациях, но все таки.

Родопис (другое употребляемое имя – Дорика) это египетская гетера, упомянутая у Геродота (т.е. примерно 200 лет спустя того, как она жила). Её красота буквально стала нарицательной – даже и века спустя её жизни существуют тексты, где красивых женщин сравнивают с Родопис. Геродот определяет её как фракийку, в современном понимании болгарку. Т.е. не исключено, что речь идёт о славянской женщине. Любопытной подробностью является то, что будучи рабыней, она согласно Геродоту принадлежала тому же Иадмону с Самоса, что и известный баснописец Эзоп. Будучи доставлена в Египет, она была выкуплена Хараксосом, братом известной поэтессы Сапфо и отпущена на свободу. Гетер, особенно гетер высшего класса, не стоит полностью отождествлять с проститутками. Скорее уж с современным эскорт-сервисом, с той только разницей, что с ними не выходили в общество, а они предоставляли свои услуги у себя на дому. Таким образом Родопис достигла такого богатства, что ей даже приписывали пирамиду Микерина в Гизе. В Дельфах имеется надпись о том, что она подарила Оракулу железный вертел для быков, который обошёлся ей в 1/10 состояния (в 6 веке д.н.э. железо было большой роскошью)

В легенду жизнь Родопис превратил Страбон, спустя почти 600 лет после её жизни. Согласно Страбону, король (фараон), нашёл украденную у Родопис туфлю и, будучи совершенно очарован (у людей бывают пристрастия к фетишам, как известно), разослал слуг, что бы найти подходящую к туфле девушку. Будучи найденной, Родопис, разумеется, вышла за короля замуж и стала королевой.

Еще 200 лет спустя Клавдий Элиан пересказывает эту историю и называет короля Псамметихом (исходя из времени жизни Родопис, речь может идти или о Псамметихе 2 или о Псамметихе 3)

Согласно легенде, Варвара родом из Никомедии отличалась большой красотой. Отец язычник запер её в башне, что бы уберечь от нескромных взглядов (чадру, очевидно, ещё не придумали) и от тлетворного влияния христианства. Снабжение Варвары во время заточения осуществляюсь с помощью корзинки на верёвке. Существует даже легенда, что верёвка была сплетена из её собственных волос.
Дальше сюжеты, конечно, расходятся. Если Рапунцель благополучно находит своего принца, с которым живет долго и счастливо, то Святая Варвара, как и положено христианской святой, кончает жизнь в ужасных мучениях.

Аль-Хайзуран была дочерью бедуина кочевника. В возрасте около 15 лет она была похищена из дому и продана на невольничьем рынке в Мекке. Купил её никто иной, как калиф Аль-Махди (745 – 785), который как раз совершал хадж из Багдада. Она приобрела такое влияние, что оба её сына, Аль-Хади и Гарун Аль-Рашид, тоже стали Калифами. Вероятно, правление последнего, на которое пришёлся расцвет багдадского халифата, сделало фигуру его матери столь популярной в народе, что от её лица стали рассказывать истории, которые и составили "1001 Ночь".

Боран-Дохт (буквально – Дочь Турана) была дочерью последнего настоящего шахиншаха сасанидской империи Хосрова 2. После смерит отца она правила в течение 631 года. После её смерти ещё год трон занимала её сестра Азарме-Дохт. Женское престолонаследие стало возможным только благодаря жесточайшему кризису, поразившему Персию. Все последующие правители уже не контролировали ничего, что в значительной степени облегчило исламское завоевание Ирана в 633 - 651.

Образ Турандот в «1001 Ночи» и в поэме «Семь Красавиц» Низами совершенно разный и, вероятно, не имеет с прообразом ничего общего.

В сказках все так или иначе сводится к женщинам. Не даром большая часть прообразов из этого списка – женщины. Так что я хочу посвятить эту статью празднику 8 марта. Пусть все наши любимые женщины будут здоровы и счастливы!