Качканар. Буддийская община Шедруб Линг

После осмотра Западного карьера: со смотровой площадки мы с Тимофеем отправились дальше в гору, в гости к уральским буддистам Шедруб Линг.

Дорога до буддийской общины довольно живописная, идёт по горной тайге.

✖

Вдоль дороги сложены турики разных размеров и форм. Вообще, люди со временем туры стали складывать просто так, на память о себе, для красоты, это модно, хотя изначально в горах они, в первую очередь, играли роль ориентиров для идущих путников, в них вкладывали записки и сообщения.

В какой-то момент на дорогу выскочил крупный заяц, посмотрел на нас и тут же сиганул обратно в лес. Вдоль дороги очень много земляники.

Наконец мы добрели до развилки с деревом, увешанным цветными ленточками.

Судя по указателю, который установлен здесь, до "монастыря" и до знаменитой скалы Верблюд можно добраться разными дорогами. Это, видимо, сделано для того, чтобы те, кто собирается посетить лишь скалы, попусту не беспокоили буддистов, хотя, думаю, что таких очень мало. Ведь наибольший интерес представляет именно тот путь к Верблюду, который лежит через буддийскую общину. Я сознательно не буду называть Шедруб Линг монастырём, ибо, считаю, что он им не является, и те кто там обитает - не буддийские монахи, а скорее приверженцы буддизма, интересующиеся этим учением. Может я ошибаюсь, но прошу не обижаться, это лишь моё мнение.

Было очень жарко, и хотелось немного отдохнуть перед подъёмом на вершину, тем более, судя по схеме, рядом должно было находиться какое-то озеро с беседкой. За одно не плохо было бы и перекусить.

В трёхстах метрах от указателя на самом деле есть озеро, больше похожее на затопленный котлован. Я сразу же скинул с себя всю одежду и нырнул в холодную воду, сын купаться не стал.

Ну а в беседке мы перекусили.

После небольшой передышки вернулись к указателю и начали подъём в гору.

Здесь дорога была уже не такой широкой и ровной, как до развилки.

Кое-где была лежнёвка и металлические мостки. Скорее всего здесь частенько проезжают квадроциклы или ещё что покрупнее.

Спустя километр вышли на большую поляну с которой открылся вид на постройки Шедруб Линг.

От канатного подъёмника, чуть в стороне, идёт каменистая тропа вверх.

На некоторых камнях написана буддийская мантра "Ом мани падме хум", что в переводе с санскрита: "О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!" Эта мантра олицетворяет собой чистоту тела, речи и ума Будды.

После недолгого подъёма по каменистой тропе, показались символические ворота с расписными дверями.

За воротами информационный стенд с парой молитвенных барабанов и две ступы - Нирваны и Пробуждения.

На внешнем дворе двое мужчин таскали камни к строящимся ступам, спросили у нас сигарет. Вокруг валялись ржавые днища металлических бочек из под машинного масла. По всей видимости, по мимо камней, бочки являются одним из основных стройматериалов здесь. Ими устланы крыши, обшиты стены, некоторая хозяйственная утварь изготовлена тоже из них. Ну и, конечно, сюда поднимают нормальные стройматериалы - строительные блоки, кирпичи, арматуру, шифер, доски и прочее.

В мастерской трудился ещё один мужчина.

Проходить через помещения и внутренний двор на другую сторону без разрешения мы не решились, обошли справа по скалам.

Камни для постройки обитатели колят вручную кирками и ломами. Сначала разводят на скалах большие костры, разогревая камни, затем их охлаждают водой и откалываю.

Внизу на лужайке устроен небольшой огород с теплицами.

Под навесом спрятан ослик. На нём, наверно, возят груз. А для чего же он здесь?

Вышли на южную сторону комплекса, где нас встретила громким лаем собака.

Да, работы по строительству и обустройству здесь сделано очень много. Но, честно, всё это больше смахивает на скопление каких-то хижин. Такие домики-сараи можно увидеть, где-нибудь в садовых товариществах или на окраинах городов и посёлков. Они, как правило строятся из уже не нужных дверей, старых оконных рам, каких-то ветхих досок и прочей утили. Оно и понятно, кто же будет финансировать буддистов. Кто что принёс, из того и построили.