Какой смысл кроется в детских сказках?

Начнем, пожалуй, с вопроса о том, зачем Бабе-Яге нужна ступа? Как вы знаете, этот сказочный персонаж всегда грозиться поджарить в печи любого, кто попадает к ней в дом и это неспроста. Раньше в любом селе была бабка-повитуха, к ней относили недоношенных детей, чтобы она провела обряд, который назывался – «перепекание».

«Перепекание ребенка» – древний обряд. В одних местах к нему прибегали в случае рождения недоношенного, хилого младенца, при наличии рахита , атрофии и прочих недугов. В других – отправляли в печь всех подряд новорожденных. ЗАЧЕМ?

Печь в традиции древних славян представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного, равно как и место общения с предками. Поэтому к ее помощи обращались, чтобы спасти недужное дитя. Обмазанное тестом дитятко укладывали на хлебную лопату, привязывали к ней и трижды отправляли на короткое время в теплую (не горячую!) печь, в которой нет огня. В одних местах это поручалось бабушке-повитухе, в других – самой матери, в третьих – самой старой женщине в селении. После такого обряда, ребенок якобы должен был окрепнуть.

Так же атрибуты, которые всегда есть у бабы-яги – ступа и пест. Два этих предмета у древних славян, была символами мужского и женского начал. Был в древности еще и обряд, когда бабка-повитуха приносила два этих предмета на свадьбу и начинала толочь воду. Все это делалось для того, чтобы у пары была счастливая супружеская жизнь и много детей.

Помимо этого, два этих атрибута приписывались еще и к народной медицине, так как люди считали, что в ступке можно было «перетолочь» любую болезнь. И как вы думаете, кто занимался этим? Конечно же - главная деревенская знахарка. Вот так и дошел образ старой бабки со ступой до наших дней.

Вопрос, который был мне интересен, наверное, с самого детства: «Откуда у избушки Бабы-Яги взялись курьи ножки?» Как оказалось, сама изба на куриных ногах служит домом бабе-яге не просто так. На картине художника Рериха - справа, вы как раз видите такую избу.

Считалось, что финно-угорские племена хоронили усопших в таких могилах над землей, а так как славяне жили рядом с этими племенами, их традиции нашли отражение в наших сказаниях и легендах.

Но все же, почему избушка стоит именно на курьих ножках? Все дело в том, что данный домик устанавливался на пни, которые своими корнями уходили в землю и думаю понятно, что они внешне напоминали куриные лапы. Но возможно, куриные ноги в избе назывались именно так, потому что была традиция еще и окуривать дымом пни, чтобы в них не заводились насекомые.

Ну и последнее, когда герой какой-либо сказки подходит к такой избе, он просит её повернуться к нему передом, а к лесу задом. Для чего? Все очень просто! Вход у таких домиков был всегда направлен в сторону леса, потому что люди считали, что усопшие могут оживать по ночам.

Сама идея о том, что Кащей прятал свою смерть в иголке, не пустая выдумка. В древние времена существовал обряд, если человек хотел продлить свою жизнь, он приходил к местному шаману, чтобы он с помощью заклинаний переселил душу человека в любой посторонний предмет. Такой обряд существует не только в русском фольклоре, но еще в индийских и египетских преданиях. В итальянских сказках, к примеру, есть также злой колдун по имени Тело-без-Души, который прятал свою смерть в черном яйце. Во всех этих сказаниях есть одна общая черта- если разрушить предмет, в котором находится душа человека, то он погибает.

Эту же легенду использовала и писательница Джоан Роулинг. Чтобы уничтожить главного антигероя Волан Де Морта, нужно было уничтожить все крестражи, в которых были спрятаны частички его души.

По поводу иголки, в которой Кащей прятал свою смерть, на самом деле это очень значимый предмет, который участвовал во многих обрядах. Игла могла, как защищать владельца, так и навести на него порчу, все зависело от того, какой заговор читал шаман. Ну и соответственно, чтобы прервать действие порчи, иглу нужно было просто сломать пополам.

На самом деле, ранее считалось, что гуси-лебеди не просто птицы – это души людей, которые летают по небу находясь между миром живых и миром мертвых. Как раз-таки в мир мертвых – «за темные леса и за высокие горы» - гуси-лебеди уносят Иванушку. В основе всего этого, заложен древний обряд взросления. Суть заключается в том, что самый старший родственник отправляет своих детей в лес, предварительно лишая их огня и крова. Если ребенок возвращался – значит прошел испытание.

Аленушка испытание успешно прошла. На это указывает то, что в конце сказки она берет угощение от печки, не кривляясь как в начале, то есть она повзрослела.

Молочная река в сказке – это Млечный путь. В древние времена, его называли Гусиной дорогой, по нем души путешествовали между мирами. Ну, а кисельные берега у реки – это обязательное блюдо на поминках. Эти два факта указывают на то, что сестра Ивана действительно попала вслед за братом в загробный мир.

Также, в сказке девушке на помощь приходит мышка. Это необычный зверь, а древнеславянский образ предка. Девочка кормит мышку кашей, тем самым задобрив дух предка, чтобы он ей помог, ведь каша – это важная ритуальная еда, которая у славян подавалась на всех праздниках.

Спасибо за внимание :)