Президент Зеленский не принадлежит к украинскому народу. Он часть другой нации
Некоторое время назад на позициях N-ского полка, противник предпринял попытку штурма силами военнослужащих-женщин.
Украинских амазонок набили в Брэдли и отправили захватывать лесополку.
Брэдли был незамедлительно подбит, а амазонки высыпались наружу.
Несколько самых сообразительных заскочили, как перепуганные кошки, под какую-то сгоревшую технику, стоящую рядом, а остальные заметались по полю.
Их появление сперва вызвало фурор. Эфир взорвался сальными шуточками и весельем.
Когда ошалевшее от страха бабье накрыли из миномёта, и белоснежные титьки, вскормленные борщом и галушками, полетели по чернозему кровавыми ошметками, эфир стих и погрузился в мрачную, односложную перекличку.
Русский солдат непривычен убивать женщин.
Даже если женщина - враг.
Даже если она одета в военную форму и держит в руках оружие.
Даже если она несёт опасность.
Так мы устроены, так устроен наш менталитет.
Да, в русской армии тоже есть женщины. Но их единичность и точечность лишь подчёркивают особенность их статуса и экзотичность самой их фигуры на фронте.
И в русской армии немыслим штурм вражеских позиций посредством женщин-солдат.
Он не мыслим нигде, ни в одной стране, ни в одной армии мира, где нация бережет свой генофонд.
О какой защите национальных интересов украины может идти речь тогда, когда убивают и гробят самое ценное, что есть у нации?
Женщина - сложнейшая биохимическая лаборатория. Носитель и созидатель человеческой жизни. Существо - природно более сложное, чем мужчина.
Существо, которое требуется в массе своей опекать и хранить.
Это - основной инстинкт нации.
Джентельментство в стиле "Титаника" - спасать в первую очередь женщин и детей, имеет в своей основе глубочайший, первородный стимул.
Спасая их, человечество спасает свое будущее.
Отправить женщин на убой может только внешняя сила, чужая и равнодушная, взявшая под контроль какое-то количество биомассы и превратившая ее в своих рабов.
Как марсиане в романе Уэллса, эта сила опутала несколько десятков миллионов человек своими щупальцами и сосет из них кровь.
Эти люди не имеют для своих хозяев никакой ценности.
Они и не люди в их глазах вовсе.
Президент Зеленский не принадлежит к украинскому народу. Он часть другой нации.
Носитель ее кодов и архетипов, выразитель и защитник, проводник ее интересов.
Кто-то скажет, что эта нация сама ставит под ружье своих женщин.
Это будет лишь полуправдой.
Эта нация ставит под ружье своих женщин исключительно в рамках своей цитадели, своего государственного очага.
Большая часть этой нации живёт в формате диаспор, разбросанных по всему миру.
Живёт в безопасности, используя все блага окружающих и приютивших их народов.
Ее генофонд в безопасности.
Украинская биомасса черпается как ковшом, без остатка. Тотально и без оглядки, без прицела на будущее.
Хозяева украины готовы выжрать и расплескать по лесополкам все ее биоресурсы, без остатка.
Ставки много больше чем будущее (да и само существование), какого-то восточнославянского племени, добровольно присягнувшего Новому Вавилону в обмен на эфемерные блага.
Это племя расчеловечено, превращено в армию обезьян, подчинённых глобальной, роботизированной сети.
Бездушные машины, от спутников до маленьких дронов, ведут войну против человеческих легионов, а воинственных обезьян держат в окопах и гонят на мясные штурмы, неважно - самок или самцов.
Марсиане Уэллса не разбирали, кого загрести своими щупальцами - женщин или мужчин.
Эта система, описанная гениальным англичанином в 1895 году, воплощена ныне в жизнь.
Вот против кого мы воюем.
Источник:
65 комментариев
5 месяцев назад
Ну хорошо - украинцам промыли мозги. А Руссике как забыли, что они с Украинцами единный народ? Просто разделенный вот так в угоду сиюминутным интересам кучки олигархов.
Удалить комментарий?
Удалить Отмена5 месяцев назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена5 месяцев назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена5 месяцев назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена5 месяцев назад
«Обмануть гоя дозволительно.» (Баба кама, 113, в).
«Христиане идолопоклонники; однако, позволительно еврею в их священный день, т. е. в первый день недели (воскресный) вести с ними торговлю». (Талмуд, Abodas. f. 2, 1).
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею». (Второзаконие, 23:19, 20.).
«Имущество гоя это незаселенный уголок: кто первый им завладеет, тот и хозяин». ( Баба батра, 54, 16).
«Если гой, производя счет, сделает ошибку, то еврей, приметив это должен говорить, что он об этом ничего не знает». (Sebhmiz, g. f. 13, 3; слова раввина Моисея).
«Запрещено одалживать гоям без лихвы, а с лихвой можно». (Талмуд, Aboda s. f. 77, 1 psik. Tos.1).
«Дозволяется тебе обманывать гоя и брать с него лихву, но если что продаешь ближнему твоему (т. е. еврею) или что покупаешь у него, то не обманывай брата своего». (Талмуд, Baba m. f. 61, 1 Tos. Талмуд, Meggila 13, 2).
«Если виноградник сей принадлежит гою, то принеси мне из него винограду, а если он принадлежит еврею, то не приноси». (Талмуд, Baba k. f. 113,2).
«…Все это относится только к земле нееврея, поскольку мы считаем, что все нееврейские земли украдены». (Кицур Шульхан Арух, глава 136, прим.7).
«Если гой держит у себя залог еврея, залог, за который еврей одолжит ему деньги и гой потеряет этот залог, и еврей его найдет, то еврей не должен возвращать гою найденного залога, потому что обязанность возвратить потерянную вещь прекратилась с того момента, как еврей нашел этот залог. Если бы нашедший подумал, что надо найденную вещь возвратить гою для славы имени Божия, то ему нужно сказать: если хочешь прославлять имя Божие, имей дело с тем, что тебе принадлежит». (Sephmesch 51, 4; слова раввина Иерухета).
«Посему Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца: От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света“ (Талмуд, кн. Сенхедрин разд. 7, лист 59).
Наши мудрецы постигли правду, когда дозволили еврею брать лихву с христианина гоя“. (MaggonAbrahep.72).
»Запрещено отнимать у товарища что бы то ни было, как сказано: «…не отнимай у ближнего твоего». Что значит «отнимать»? Речь идет о ситуации, когда деньги товарища оказались в руках у человека по желанию товарища, например, если товарищ дал ему что-то на хранение или работал на него за плату, а человек этот не хочет теперь платить товарищу или все время откладывает выплату, говоря ему: «Приходи потом! Приходи потом!» И поскольку здесь сказано: «…ближнего твоего», по отношению к нееврею это разрешено, если при этом не происходит «осквернения Имени Бога». Например, если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца. Если же нееврей знает точно, что еврей лжет, это запрещено делать из-за «осквернения Имени Бога»….. «Но тем не менее, если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к «осквернению Имени Бога», то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильно!». (Кицур Шульхан Арух, глава 182.4).
«Например, Реувен продает нееврею какой-либо товар, и приходит Шимон и говорит нееврею, что этот товар столько не стоит; даже несмотря на то, что это правда, это запрещено, поскольку обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается». (Кицур Шульхан Арух, глава 183.1).
«Кто гою возвращает потерянную вещь, того Господь Бог не простит; поэтому закону запрещено возвращать гою украденную вещь». (Талмуд, Jowa f. 88, 1, pisk. Tos 62).
«Евреи грешат, когда возвращают потерянные вещи отступникам, и язычникам, равно и всем которые Шаббата не почитают». (Талмуд, Jowa f. 132).
«Кто гою возвращает потерянные гоем вещи, тот гоя считает равным еврею». (Талмуд, Sanh 1 c.; слова Рашши).
«Грешит тот, кто возвращает потерянные вещи нееврею, потому что, в таком случае он увеличивает силу безбожных». (Jdd. ch. 4, 11, 3. f. 31, 1; слова раввина Маймонида).
Удалить комментарий?
Удалить Отмена5 месяцев назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена