согалсен на все 100.

Мы тоже по большей части биороботы, результат социального программирования. и совесть, эстетика, следование морали - проявления социальной динамики. Потребности, стремления быть в согласии, получать одобрение от достаточно большой группы других людей. Это структура. Контент же (мораль, традиции, восприятие эстетики) может быть каким угодно.
Посмотрите, если конечно сможете на все многообразие человеческих культур, как на сравнимые величины. А не сточки зрения того, что моя культура единственно правильная, а все остальные ущербны. Для подавляющего большинства людей это оказывается очень трудной, чаще невыполнимой задачей - преодолеть ограниченные рамки узкого туннеля реальности собственного мировоззрения и туннеля реальности социальной группы, культуры, с которой он себя отождествляет.
Нет никаких социополовых табу и регламентов, которые были бы универсальны для всех культур/социальных групп. Кроме одного единственного - табу на жизнь без табу. Все культуры так или иначе табуируют и регламентируют этот аспект.
Так что строгое следование племенной морали – тот же самый роботизм, что и у животных. Есть непринципиальное различие в сложности этих программ.
Принципиально же человека от животного отличает осознание своей отделенности, отдельности от мира, и других людей в т.ч., что и порождает феномен самосознания и индивидуальность. Что с одной стороны заставляет страдать, задаваться вселенским вопросом, Кто я? И что или кто дал мне именно эту индивидуальность, а не какую-то другую. Особенно страдать в случае физических недостатков от иллюзии «несправедливости» такого выбора. А с другой дает стремление и шанс на самосовершенствование, изменение самого себя. В отличие от человека у собаки нет чувства отделенности от мира, нет Эго. Никто не видел собаку, которая пыталась бы стать кем-то другим, самосовершенствоваться. Собака лишь следует генетическим программам и в некоторой степени программам стаи – социума, которые в человеческом обществе соответствуют племенной/социальной морали.