Разжигание межнациональной розни по-азербайджански

В 1914 году армянский историк (заметь привожу высказывания именно ваших историков) Геворг Аслан в книге "Армения и армяне" писал:
"У армян не было государственности. Они не связаны чувством Родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания (имеется введу Армянское Нагорье) ." Химерическая идея о воссоздании "Великой Армении", которая как государство никогда не существовала, - общенациональная концепция, объединившая всех хайев мира.

Истинное лицо армян временами открывалось не только азербайджанцам, но и другим народам которые давали армянам исторические оценки. Нельзя знать армянское общество не ознакомившись со следующими впечатлениями: Все кавказцы знают, что армяне не являются тут коренным народом. Они были тут замечены в первой половине XIX столетия, как беженцы из Турции и Ирана (В.Л.Величко, Кавказ: Русское дело и междуплеменные вопросы , 1954, с.80)

Исследователь В.Елиховская писала:
"Рассыпанные по всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин - типичный перс.

Итак, по свидетельству видных исследователей христианского мира грузин, русских, французов, американцев и других источники, на которые ссылаются армянские историки, политики и идеологи, в основном носят фальшивый характер, они изначально начинены, напичканы ложью. Видные источниковеды отмечают два момента. Во-первых, одни армянские источники плод выдумки весьма сомнительных историков, например, Мар-Аббаса-Катину. Небезынтересно знать, что до воцарения аршакидов в Армении у армян не было историков. Родоначальник армянских аршакидов Вагаршак, желая знать прошлое Армении, отыскал ученого-сирийца Мар-Аббаса Катину и послал его к своему брату, персидскому царю (Вот тут-то и зарыта большая собака, свидетельствующая об общих этнических корнях персов и армян, которые сегодня очень сближают идеи национал-сепаратизма!? - А.И.) собрать в царских архивах данные касательно истории Армении (См.: Александр Аннинский. Древние армянские историки, как исторические источники. Одесса, 1899, стр.4).
Известный русский ученый, - подчеркиваю: русский, а не азербайджанский и не турецкий Александр Аннинский в своем фундаментальном труде Древние армянские историки, как исторические источники , опубликованном в 1899 г. В Одессе дает исчерпывающую характеристику всех древних источников истории Армении.
По его мнению, одни сомнительные армянские историки сочиняли сказки, а другие, появившись несколько позже, обрабатывали эти сказки, но под углом зрения выдумки новых сказок о величии армянского народа. К числу других он относит, в частности, Моисея Хоренского.