Казачество в Российской Империи всегда имело ряд отличительных особенностей, которые и определяли самобытность этого сословия.
Первые упоминания о донских казаках были найдены еще в грамоте ногайского князя Юсуфа царю Московии Ивану Грозному, датированной 1550 годом, где князь пишет: «Хо-лопи твои, нехто Сарыазман словет, на Дону в трех и в четырёх местах городы поделали, да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да забирают, иных до смерти бьют... Этого же году люди наши, исторговав в Руси, назад шли, и на Воронеже твои люди — Сары азманом зовут — разбойник твой пришел и взял их». «Сары-Азман — от персидского «удальцы» (вольные люди). По некоторым версиям, история донского казачества восходит к христианскому населению Хазарского каганата (650—969 годы).
На формирование индивидуальных особенностей этого сословия повлияло и то, что мужчины были обязаны отбывать воинскую повинность гораздо в большем объеме, чем другие жители Российской империи. В награду за доблестную службу государство выделяло им щедрые земельные наделы, на которых многодетные казачьи семьи трудились с утра до позднего вечера (порой только женщины и дети). До принесения присяги русскому царю Алексею Михайловичу донские казаки были абсолютно независимы от окружающих государств, ежегодно они выбирали атамана на демократических выборах, путем голосования... После 1708 года территория вольных донских казаков была включена в Российскую империю, тогда же была отменена и выборность атаманов, казаки стали обязаны служить царю.
✖
1. Казаки возвращаются с ярмарки
Источник:
2. Сваты
Источник:
3. Молодые казачки
Источник:
4. Пожилая пара
Источник:
5. 75-летний казак-стрелок
Источник:
6. Сбор казаков в Гнутовом
Источник:
7. Мужчины перед уходом на войну
Источник:
8. Улица Цимлянской станицы в праздник
Источник:
9. Казак продает цимлянское вино
Источник:
10. Женщина замазывает глиной стену
Источник:
11. Казачье семейство, станица Цимлянская
Источник:
12. Проводы казаков на службу
Источник:
13. Стрижка овец
Источник:
14. Станица Цимлянская
Источник:
15. Открытка
16. Казак из станицы Кумшацкой
Источник:
17. Женщины сносят кизяки в сарай
Источник:
18. Казачки поливают огород
Источник:
19. И снова Цимлянская
Источник:
20. Казачья семья в праздник
Источник:
21. Пожилая казачка
Источник:
22. Парни идут работать в поле
Источник:
23. Пастухи
Источник:
24. Казаки привезли арбузы
Источник:
25. Пожилая женщина пересыпает овес
Источник:
26. Донской казак Максим Краснов, 1916 год
Источник:
27. Полный Георгиевский кавалер, вахмистр 3-й Донской казачьей конно-артиллерийской батареи
Источник:
28. Донской казак тридцати лет, 1875-1876 гг.
Источник:
29. Атаман смотрит казаков
Источник:
30. Казачок 4-х лет
Источник:
31. Донской стрелок
Источник:
32. Сбор на службу
Источник:
33. И снова проводы на войну
Источник:
34. Переправа через Дон во время ярмарки Спасовской-Цымлянской, 1875-1876 гг.
Источник:
35. Праздничный базар, станица Цимлянская, 1875-1876 гг.
Странно,нищета полная,ни скота не видно ни амбаров,вроде казачество ни налогами ни оброком не облагалось,а жили в избах-мазанках,да и те небогаты,судя по фото!
Просто казаки перед революцией были разные и кулаки там были и батраки. Имущественное расслоение как и по всей России (которуюмыпотеряли). Кстати, в Тихом Доне про всё это написано, про нищету Мишки Кошевого, или про то как не бедные Астаховы, спасаясь от блох, спали на полу. Налоги тоже были, казак за свой счёт приобретал коня, специального для войны, стоил он немало, а также холодное оружие.
Давайте историю будем учить по художественным книгам ? Про казаков по " Тихому дону" М. Шолохова, казака, который про казаков плохого не напишет. Про времена Петра Первого по художественной книге А. Толстого " Петр Первый ", которого Сталин заставил эту книгу переписать полностью. Историю славян будем учить по выступлениям сатирика М. Задорнова, или по Рен.ТВ.
Веды указывают, что человек должен иметь в своём распоряжении только то, что необходимо ему для поддержания тела. Разумеется, Веды рекомендуют учитывать реальные условия, в том числе, уровень технологического развития общества. Тот, кто возьмёт сверх своей доли, подлежит наказанию.
“со-сло-в-и-йа” “которые просят, Возлюбленного прославляя, и получают”. На языке Богов и ведунов каждое из сословий называется “вар-на” “возлюбленные Всевышнего”. Разумеется, в Ведическом обществе принадлежность конкретного человека к конкретному сословию не является роковым, окончательной. Она определяется его качествами и выполняемыми обязанностями. Изменить своё социальное положение может каждый, но лишь изменяя все свои качества.
Нормально они жили, глянул бы ты как во время николашки народ в средней полосе жил...
За неудачный год от голода мерло как бы не больше народа, чем от "красного террора" за всю его историю, в то время как всякая погань хлебом на Западе демпинговала.
208 комментариев
6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить ОтменаУдалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
“со-сло-в-и-йа” “которые просят, Возлюбленного прославляя, и получают”. На языке Богов и ведунов каждое из сословий называется “вар-на” “возлюбленные Всевышнего”. Разумеется, в Ведическом обществе принадлежность конкретного человека к конкретному сословию не является роковым, окончательной. Она определяется его качествами и выполняемыми обязанностями. Изменить своё социальное положение может каждый, но лишь изменяя все свои качества.
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
Но вы его не читали, поэтому не поняли о чем я.
Удалить комментарий?
Удалить Отмена6 лет назад
За неудачный год от голода мерло как бы не больше народа, чем от "красного террора" за всю его историю, в то время как всякая погань хлебом на Западе демпинговала.
Удалить комментарий?
Удалить Отмена