Почему у цыган нет своего государства?

Вот, собственно, и есть основная причина, по которой оно никогда не будет создано. Хотя идея объединения всех представителей этого народа под одной крышей все равно есть. Еще в 1971-м году в Лондоне состоялся первый всемирный конгресс цыган, в 1990-м году собрание постановило добиваться выплаты компенсаций за немецкие репрессии, в 2012-м – поставлен вопрос о создании цыганского государства, приняты валюта и образец всемирного цыганского паспорта. Но затем организация раскололась, аки Третий Интернационал, и сейчас активных сторонников единства попросту нет.

Но цыганская политическая история знавала и лучшие времена. Началась она на северо-западе Индии, когда представители кочевых каст дом, банджара, гуджар, санси, чаухан и сиклигар по каким-то причинам тысячу лет назад ушли в Иран. Возможно, виной стали войны, связанные с расширением тюркской империи Газневидов.

Это были странствующие артисты, гадатели, знахари, по совместительству мастера по работе с железом. Большинство цыган мира сохранило эти профессии до нашего времени. автор даже помнит, как в конце 1990-х годов на рынке в одной из республик Северного Кавказа пожилой цыган торговал подковами и прочей утварью для лошадей.

Лет двести они провели в Азии, затем некоторые переправились в Европу и разошлись по ней с течением времени. Сегодня практически в каждой христианской и мусульманской стране имеется собственная цыганская община, какой бы веры они не придерживалась и какое бы название не носила.

В некоторых больших странах есть даже несколько групп цыган. Например, в России есть русские цыгане (изначально – «халадытка рома» или «цыгане-солдаты»), среднеазиатские люли и молдавские цыгане. Но они не смешиваются, имеют разные обычаи и веками живут отдельно. Только любовь к лошадям, музыке, свободе и попрошайничеству является у них общей.

За исключением Османской империи, где и без них было немало кочевых общин и государство к такому образу жизни было привычным, цыгане почти повсеместно сталкивались с дискриминацией. Каждая из их групп была самостоятельной, не имелось центрального руководства, что затрудняло поселение в одном месте для основания некоего прообраза государства.

Фактически, в средние века и новое время цыгане были больше профессией, чем национальностью. Или, скажем, это была группа с определенной экономической нишей. Гадание, лекарское дело, торговля лошадьми и сбруей для них – это все важные вещи, как ни крути. Даже первое было востребовано, хотя запрещалось практически повсеместно.

Вот почему цыгане всегда были сильно разбросаны географически, вот почему у них так долго сохранялся кочевой образ жизни. Тем не менее, иногда они занимали и, в некоторой степени, контролировали определенные территории, пусть ненадолго.

В качестве примера можно вспомнить небольшой город Метони (изначально Мессиния – ЭТО СПАРТА!!!), расположенный в Греции в юго-западной части Пелопоннеса и прилегающую к нему область. Там было много цыган во времена власти венецианцев, но после захвата полуострова Османской империей они навсегда разошлись по ней. То же самое было на венецианском же острове Корфу, и продолжалось в течение большего времени по причине его изолированности. С конца 14-го по начало 19-го века здесь существовало Feudum Acinganorum, на латыни – «цыганское владение».

Здесь цыгане жили под властью своих баронов, самостоятельно вершили суд, занимались кузнечным делом и разными ремеслами, имели полное внутреннее самоуправление – это ли не прообраз государства? Но затем Корфу начал переходить из рук в руки, ненадолго был занят даже Россией, и Feudum Acinganorum не стало.

А в других местах у цыган просто не было политической организации и власти, чтобы заявить о своем суверенитете над определенной территорией. Они просто были слишком разбросаны географически и слишком сильно отличались по своей культуре, чтоб их можно было где-то собрать. К тому же, большинство цыган по своей природе пацифисты, а за собственную родину всегда приходится воевать.