«Нечистая»: особенности восприятия целомудрия в советском обществе на примере отдельной взятой картины

Примерно такая ситуация наблюдалась в конце 80-х в СССР: авторы, работавшие в направлении соцреализма, резко начали переобуваться и ваять новые шедевры антикоммунистической направленности.

На пьедестал вышел постмодернизм, и создатели, еще вчера старательно трудившиеся над созданием «доброго, светлого, вечного» стали соревноваться друг с другом в эпатаже.

Этому стремлению – эпатировать публику полностью соответствует и работа  Рамиля Рахматуллина.

Художник появился на свет в 1958 году в Краснодарском крае. Но спустя несколько лет семья перебралась в Татарстан – на историческую родину родителей Рамиля.

Юноша отучился в художественной школе Нижнекамска, активно участвовал в выставках жанровых работ и пейзажей. Его картины даже попали в музеи Казани, Красноярска и некоторых других городов.

Художник действительно был талантливым пейзажистом. Не зря критики отмечали его уникальную технику и внимание к деталям. Но пейзажистов – и отличных много. А стать действительно знаменитым это направление вряд ли поможет. Видимо, стремясь самовыразиться и эпатировать, Рахматуллин начал работу над картиной «Нечистая».

Полотно 1987 года – яркое отражение домостроевских традиций не только татарского общества, но и большей части страны.

Сюжет картины предельно прост: обычная маленькая квартирка. За окном занимается рассвет. В постели то ли спящая, то ли рыдающая темноволосая девушка, уткнувшаяся лицом в подушку. На полу небрежно брошен подвенечный наряд и туфли на высоком каблуке. Рядом на стуле сидит растерянный и одновременно взбудораженный жених. Точнее, уже муж и вертит в пальцах свадебный венок новоиспеченной жены.

Смущение, нерешительность, отстраненный и одновременно фанатичный взгляд дает зрителю понять, что невеста оказалась не девственницей. И парень раздумывает, броситься ли прочь от этой якобы распутной женщины или остаться и забыть, поскольку, по всей видимости, он испытывает к ней определенные чувства.

В глазах любого консервативного общества девушка, не сохранившая девственность до свадьбы, автоматически становится виновной и осуждается. Ведь в гендерно неравноправном обществе она воспринимается как вещь, принадлежащая хозяину, и должна быть, что называется, «чистой». Особенно ярко это демонстрируется в исламских культурах, где девушка, ведущая половую жизнь до брака, считается гулящей и порченой.

Видимо, художник, хоть и работал в советское время, все же впитал традиционные догматы восточной культуры, в том числе, отношение к девственности. Или просто сделал вид, чтобы привлечь сюжетом картины внимание к себе и своему творчеству.

Как вы считаете, какое решение принял бы муж, окажись картина реальностью – побежал бы в ЗАГС разводиться прямо с утра или остался бы с любимой, пусть и оказавшейся «нечистой» женщиной?